Продолжение / ЗЕМЛЯ И МОРЕ / 2

Из вышеизложенного следует, что фундаментальные отличия
между автохтонными и автоталассическими народами прежде всего
проявляются в духовно-психологической сфере (мировосприятие,
отношение к миру, ценности и т.п.), с которой тесно переплетена
их материальная жизнь: социально-политическая организация,
экономическая деятельность, культура и т.д. Т. е. все
многообразие миров автохтонных и автоталасси-ческих народов, а
также их конгломератов представляют собой противоположности.
Именно поэтому является вполне естественным такой феномен,
как перманентное противостояние автохтонных и автота-лассических
народов и их цивилизаций. В связи с этим К. Шмитт подчеркивал:
«Всемирная история — это история борьбы континентальных держав
против морских и морских против континентальных» [1].
Естественно, что и между автохтонными народами велись
войны, так же как воевали между собою автоталассические народы,
однако эти войны были спорадичными и не имели антагонистического
характера. Они были борьбой за лидерство в рамках одного мира, в
котором духовно-психологические и материальные основы соперников
были идентичными.
В свою очередь, войны между автохтонными и автоталас
сическими народами выступают фрагментами перманентного
противостояния несхожих миров (континуумов) Суши и Моря, которые
пытаются уничтожить друг друга.
Как автохтонные государства, так и автоталассические за
столетия непрекращающегося противостояния выработали свой
определенный метод (стиль) борьбы. Конфликт Суши и Моря — это
противоборство двух глобальных, непохожих стратегий,
обеспечивающих своим носителям победу и дальнейшее господство.
Для «сухопутных народов» этой стратегией является совокупность
определенных принципов, формирующих алгоритм теллурократии, а
для морских — талассократии.
Теллурократия («сухопутное могущество») основана на
фиксированности пространства и устойчивости его качественных
ориентации и характеристик. А. Дугин таким образом характеризует
теллурократию: «На цивилизационном уровне это воплощается в
оседлости, в консерватизме, в строгих юридических нормативах,
которым подчиняются крупные объединения людей — рода, племена,
народы, государства, империи. Твердость Суши культурно
воплощается в твердости этики и устойчивости социальных
традиций. Сухопутным (особенно оседлым) народам чужды
индивидуализм, дух предпринимательства. Им свойственны
коллективизм и иерархичность» [2, с. 16].
Талассократия («морское могущество») основывается на
противоположных факторах. «Этот тип динамичен, подвижен, склонен
к техническому развитию. Его приоритеты — кочевничество
(особенно мореплавание), торговля, дух индивидуального
предпринимательства. Индивидуум как наиболее подвижная часть
коллектива возводится в высшую ценность, при этом этические и
юридические нормы размываются, становятся относительными и
подвижными» .

Тэги: ,