ОТ НАРОДА - К АТОМИЗОВАННОЙ МАССЕ

Особенностью США в рамках развития Запада стало то, что на
их территории завершилось духовно-психологическое формирование
западного человека, ментальный прототип которого возник
столетиями ранее в социально-политических условиях торговых
республик и религиозной атмосфере пуританских общин Европы.
Колонии в Северной Америке (английские, голландские и
французские) притягивали тех европейцев, для которых их страны
перестали быть родным домом. Новый Свет стал «землей
обетованной» изгоев. Потерпев поражение в военно-политическом и
религиозном противостоянии, тысячи европейских маргиналов бежали
в Северную Америку, где не было политического, экономического и
религиозного давления, которому они не смогли противостоять в
Европе.
Постепенно на Американском континенте сформировалось
общество, не имеющее ни собственной этнической, ни собственной
культурной идентификации. Впервые в истории Запада государство
bngmhjkn не в результате социально-политической самоорганизации
конкретной этнической группы, а в ходе самоорганизации широкого
конгломерата этнических групп, оторванных от своей традиционной
среды.
Объединяя в единое государство отдельные колонии, аме
риканские правители были вынуждены отрабатывать механизмы
управления мозаичным этническим сообществом. Сами условия
американской действительности — отсутствие культурных традиций и
чрезвычайно энергичная, не терпящая каких-либо ограничительных
рамок разношерстная масса переселенцев, заставила истеблишмент
Соединенных Штатов искать новые методы социально-политического и
экономического управления, применимые не в отношении
определенного народа, а человеческой массы, лишенной каких-либо
форм этнической солидарности. Как писал С. Московичи, «если все
предшествовавшие общества имели массы, то лишь наше общество
является массой» [ 1, с. 442].
В таких условиях перед государственным руководством США
встала проблема создания принципиально нового типа социально-
политического управления, рассчитанного на искусственно
объединенный конгломерат чуждых друг другу этнических групп. Для
того чтобы американское общество не распалось в непрекращающейся
«войне всех против всех», была выдвинута концепция так
называемого «плавильного котла», в соответствии с которой все
диаспоры, оказавшиеся на территории США, должны быть разрушены,
а их человеческий материал использован для создания
«американского народа».
Изменить этнокультурную идентичность граждан Соединенных
Штатов правящим кругам страны не удалось, ее расовые и
этнические группы до сих пор живут в жесткой изоляции, с большим
трудом находя приемлемые способы сосуществования, однако
культивирование специфической духовной атмосферы в США позволило
психологически изолировать человека из массы и тем самым сделать
его в значительной степени беспомощным. К началу XX столетия в
американском обществе произошло «изменение характера социальных
отношений -переход от маленьких сплоченных общин, придающих
особое значение личным отношениям, к сети обезличенных, вторич
ных отношений, при которых человек оказывался социально
изолированным и в разладе с другими» [2, с. 38]. Это создало ситуацию, при которой люди оказались зависимы от средств
массовой коммуникации и власти как главных источников наиболее важной информации и, таким образом, оказались беззащитными перед
пропагандой, «...средства массовой коммуникации могли стрелять магическими информационными пулями, способными формировать
общественное мнение и склонять массы к любой точке зрения...» [2, с. 38]. На данный момент американский опыт духовно-
психологической изоляции рассматривается правящими кругами Запада как прообраз (матрица) Нового Мирового Порядка.
Важно и то, что Соединенные Штаты фактически являются своеобразным полигоном по отработке концепций английских
идеологов. Прежде всего необходимо отметить, что именно в условиях жизни американских переселенцев идея «bellum omnia
contra omnes» обрела свою реальность. «Дикий запад» стал не только территорией, которая позволила европейским изгнанникам
реализовать свою психологическую потребность в экспансии, но и местом, где принцип «homo homini lupus est» стал реально
формировать психологию людей, превращая их в своеобразных хищников. Фактически на американской почве были целенаправленно
разрушены такие проявления любого традиционного общества, как сотрудничество и коллективизм.
Как заметил Г. Маркузе: «Я», предпринявшее рациональную человеческого и природного мира, увидело в себе
агрессивного по своему существу, воинственного субъекта, помыслы и дела которого направлены на овладение объектами. Субъект
против объекта. Этот a priori антагонистический опыт определяет как ego cogitans1, так и ego agens2. Природа (как внутренний,
так и внешний мир) была дана «Я» как нечто, надлежащее завоеванию, даже насилию — и такова была предпосылка
самосохранения и саморазвития» [3, с. 110].