ПОСТМОДЕРН, ИЛИ ЭПОХА ТОТАЛЬНОГО ТИТТИТЕЙМЕНТА

За последние несколько столетий западное мегаобщество
прошло ряд фаз радикальной трансформации. Наиболее очевидным их
проявлением стало последовательное изменение социально-
политической и экономической организации Запада. Одновременно с
этим шло постепенное развертывание в духовно-психологической
реальности всего спектра присущей западному человеку ментал
ьности. Не вызывает сомнения то, что эти два процесса
взаимосвязаны. Фактически все материально-технические достижения
западной цивилизации являются своеобразной манифестацией «души»
Запада, которая использует их для упорядочивания объективной
реальности в соответствии со своей сущностью, приспосабливает ее
под свои потребности.
Необходимо отметить, что Запад на протяжении всего своего
существования пребывал в трех духовно-психологических
состояниях. Используя устоявшуюся терминологию, можно сказать,
что возник он в рамках Традиции, процесс его активного
становления протекал в виде Модерна, а пик его зрелости и за
вершающий этап упадка проявили себя в форме Постмодерна.
Рассмотрим их детально.
Традиционное общество предельно однозначно. Оно полностью
лишено неопределенности, утверждая четко обозначенные смыслы и
ценности. В связи с этим человек традиционного общества
ограничен, как внутренне, так и внешне, целой системой запретов
и правил, принимаемых им без всяких условий, как данность.
Именно поэтому, в определенном смысле, традиционное общество —
это общество «несвободы». Человек традиционного общества если не
понимает, то ощущает, что «свобода» — это лишь свобода выбора,
после которого она превращается в «несвободу», так как сделанный
Выбор не позволяет больше выбирать. Выбор (как внутреннее
решение «стать таким, каков ты есть») предполагает лишь Долг
(как Путь к себе), а он и является единственно возможной для
человека Традиции «свободой».
Традиционное общество, проявляя коллективную Волю, на
правленную к конкретной Цели, создает Смысл Мира и тем самым
полностью отрицает онтологическую неопределенность и вытекающую
из нее абстрактную идею «абсолютной свободы», позиционируемую
Традицией как абсолютное Зло.